金刚经 · 禅
“须菩提！于意云何？
须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！
何以故？须陀洹名为入流，而无所入，
不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提！于意云何？
斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！
何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，
是名斯陀含。”
“须菩提！于意云何？
阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！
何以故？阿那含名为不来，而实无不来，
是名阿那含。”
“须菩提！于意云何？
阿罗汉能作是念：‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊！
何以故？实无有法名阿罗汉。
若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，
即为著我、人、众生、寿者。”
佛陀问须菩提：
“须陀洹（初果圣人）会想：‘我证得了须陀洹果’吗？”
须菩提答：“不会，世尊！
因为须陀洹虽名为‘入圣流’，实际上并无‘能入’之人，也无‘所入’之境，
不执著于色、声、香、味、触、法，这才叫须陀洹。”
佛陀又问斯陀含（二果）、阿那含（三果）、阿罗汉（四果）是否自认得果，
须菩提皆答：“不会！”
尤其强调：
“若阿罗汉心想：‘我已证得阿罗汉道’，
就立刻落入‘我、人、众生、寿者’四相之中，
不再是真阿罗汉。”
我们总在“过程”与“结果”之间划分界限，
却忘了：走路的每一步，既是过程，也是结果；
呼吸的每一刻，既是开始，也是完成。
第九品破的，不是果位高低，
而是心中那个“我得到了什么”的微细回响。
阿罗汉不敢说“我得道”，
不是因为谦虚，
而是因为——
道不在“得”中，只在“行”中；
行亦非“我”行，只是行。
所以，不必追求“重视过程”，
也不必提醒自己“听天命”。
只需：
吃饭时，只是吃饭；
工作时，只是工作；
爱人时，只是爱人。
心不迎未来，不追过去，
当下这一念，清澈如镜——
无作者，无所得，
而一切，自然圆满。
不做任何特别的事。
只是在接下来的一小时里，
做你本来就要做的事——
回一封邮件、洗一个碗、走一段路。
唯一的不同是：
不加“我在修行”的标签，
不设“要专注”的目标，
只是让手做事，让脚走路，让心呼吸。
若念头升起“我做得好不好”，
不驱赶，不跟随，
如同看一片叶飘过水面。
在那无评无判的片刻，
或许，阿罗汉亦不敢称“我”。
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