“须菩提！于意云何？
若人满三千大千世界七宝以用布施，是福德多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
佛告须菩提：
“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，
其福胜彼。
何以故？
须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，
皆从此经出。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
金刚经 · 禅
“须菩提！于意云何？
若人满三千大千世界七宝以用布施，是福德多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
佛告须菩提：
“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，
其福胜彼。
何以故？
须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，
皆从此经出。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
佛陀问须菩提：
“你怎么看？如果有人用充满三千大千世界的七宝来布施，
他所得的福德多不多？”
须菩提回答：“非常多，世尊！”
佛陀接着说：
“但如果有人，能在此经中受持哪怕四句偈，
并为他人解说，他所获的福德，远超前者。
为什么呢？
因为一切诸佛，以及诸佛所证的无上正等正觉之法，
都是从这部经的般若智慧中出生的。
但须菩提！
所谓‘佛法’，本质上并非实有的‘佛法’。”
佛陀先说此经功德无量，一切诸佛由此出生；
转身却说：“所谓佛法者，即非佛法。”
这不是矛盾，而是慈悲的“先立后破”：
先以“有”引你入门，再以“空”破你执著。
就像医生给药，病愈则药弃；
如同渡河用筏，到岸则筏舍。
若你执著“我在修佛法”“我懂般若”，
便把指月之手当作月亮本身。
真正的“佛法”，不在经文字句中，
而在你放下对“佛法”概念的那一刻——
心无所住，却自然流露慈悲与清明。
故六祖闻“应无所住而生其心”而悟，
赵州答“祖师西来意”曰：“庭前柏树子。”
法遍一切处，却不可执一物为法。
当你读经、听法、或行善时，
留意心中是否升起“我在修行”“我懂佛法”的微细念头。
不压制它，也不跟随它，
只是轻轻问：
“若此刻所有‘佛法’的概念都消失，
我的心，还在不在？”
在那无声的停顿里，
或许，柏树子自青，心光自明，
而“法”，从未生，亦未灭。
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