第三章 · 禅

原文

佛告须菩提：
“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！
所有一切众生之类：
若卵生、若胎生、若湿生、若化生，
若有色、若无色，若有想、若无想，
若非有想非无想。
我皆令入无余涅槃而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，
实无众生得灭度者。
何以故？
须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，
即非菩萨。”

白话释义

佛陀告诉须菩提：
“大菩萨们应当这样降伏自己的心！
对于一切众生——
无论是从卵中出生的，还是胎中出生的；
无论是因潮湿而生的，还是自然化现的；
无论有物质形体的，还是无形无相的；
无论有思想念头的，还是无思无想的；
乃至既非有想、也非无想的极微细存在——
我都要引导他们进入究竟圆满的涅槃，彻底解脱。

然而，虽度化了无量无边的众生，
却**实无一个众生被我度化**。

为什么呢？
须菩提！如果菩萨心中还存有‘我’、‘他人’、‘众生’、‘寿命’这四种相，
就不是真正的菩萨。”

生活启示

这一分看似在说“度众生”，实则在破“度者”与“被度者”的分别。
十类众生，涵盖一切存在形式——
而人，恰是卵、胎、湿、化等诸生之集大成者：
我们的身体来自父母（胎生），
思维如菌类滋生（湿生），
念头刹那化现（化生），
甚至情绪如蛋壳包裹（卵生）。

正因如此，人最易执著“我相”：
“我在修行”、“我在帮助别人”、“我很有慈悲”。
但佛陀提醒：**一旦有“我”在度人，就落入四相牢笼**。

真正的慈悲，如阳光普照——
不拣择对象，不计功劳，不觉“我在发光”。
度尽众生，而心无一物。

今日践行

当你帮助他人、表达善意、或完成一件好事后，
暂停片刻，不回味“我做了什么”。

只是感受：那份善意，是从“我”发出的吗？
还是如同风过林梢，自然发生？

不求结论，只留空间给这份疑问。