第四章 · 禅

原文

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。
所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
何以故？
若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！南西北方、四维上下虚空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。

须菩提！菩萨但应如所教住。”

白话释义

佛陀继续说：
“再者，须菩提！菩萨在修行中，应当不执著于任何法相，去行布施。
也就是说，布施时，不因外貌（色）、声音（声）、气味（香）、滋味（味）、触感（触）或概念（法）而生分别心。

须菩提！菩萨应当这样布施——心不粘着于任何形相。
为什么呢？
因为若能不住相布施，所积累的福德，广大得无法衡量。

须菩提！你觉得如何？东方的虚空，可以测量吗？”
“不可以，世尊！”
“那么南、西、北、四维、上下各方的虚空，可以思量吗？”
“不可以，世尊！”
“同样，菩萨若能无住相布施，其福德也如十方虚空般，不可思量。

须菩提！菩萨只需依照我所教导的这样去安住。”

生活启示

第三分说“度尽众生，实无众生得度”，破的是“度者”之执；
第四分则说“不住相布施”，破的是“行者”之执。

我们常以为布施是“给予”，却忘了真正的给予是“无予”。
如阳光普照，不拣择对象；如雨水润物，不记谁曾感恩。

而那句“菩萨但应如所教住”，更是点睛之笔：
不必另寻清净，不必等待开悟，
就在每一次不执著的给予中，心已安住。

写一篇文章，不为点赞；
帮一个人，不求回报；
说一句话，不图认同——
这便是“无住布施”，这便是“如所教住”。

今日践行

不做特别的事，只做平常的事。
吃饭时吃饭，走路时走路，说话时说话。

唯一的不同是：
在每一个动作、每一句话、每一个念头生起时，
轻轻问一句：
“此刻，有‘我’在吗？有‘对方’吗？有‘功德’吗？”

不求答案，只是看着。
看着心如何生起分别，又如何归于寂静。