第六章 · 禅

原文

须菩提白佛言：
“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”

佛告须菩提：
“莫作是说！如来灭后，后五百岁，
有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。
当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，
已于无量千万佛所种诸善根。

闻是章句，乃至一念生净信者，
须菩提！如来悉知悉见，
是诸众生得如是无量福德。

何以故？
是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，
无法相，亦无非法相。

何以故？
是诸众生若心取相，即为著我人众生寿者；
若取法相，即著我人众生寿者；
若取非法相，亦著我人众生寿者。

是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说：
‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；
法尚应舍，何况非法！’”

白话释义

须菩提问佛陀：
“世尊！未来会有众生，听闻这些深奥的教法，能生起真实的信心吗？”

佛陀回答：
“不要这样说！在如来涅槃后第五个五百年（即末法初期），
仍有持戒修福的人，对此经教能生起信心，并视之为真实。
这些人不是只在一两尊佛前种过善根，
而是在无量千万佛前，早已培植深厚德本。

只要有人听闻此经，哪怕只在一念之间生起清净信心，
须菩提！如来完全了知、完全照见，
这样的众生将获得无量无边的福德。

为什么呢？
因为他们已不再执著‘我、人、众生、寿者’四相，
既不执著‘法相’（认为有固定真理），
也不执著‘非法相’（认为一切皆空无意义）。

为什么？
若心执取任何形相，就落入四相；
若执著‘有法可得’，落入四相；
若执著‘无法可得’，同样落入四相。

因此，既不应执取‘法’，也不应执取‘非法’。
正因如此，如来常教导弟子：
‘你们要知道，我说的法，如同渡河的木筏；
到了彼岸，尚且要舍弃木筏，
何况那些非正法之物，更应放下！’”

生活启示

我们总在“信”与“不信”、“对”与“错”之间摇摆。
但佛陀说：真正的“净信”，
是连“我在信”都不执著的清澈之心。

它不来自逻辑说服，
而来自无数次放下抓取后的自然澄明。

“无法相，亦无非法相”——
不是教人糊涂，而是让人看清：
所有概念，包括“空”“无我”“佛法”，
都只是指月之指，非月本身。

如禅门所言：
“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”
不是竹子变成了佛，
而是心无挂碍时，万物皆在说法。

今日践行

当心中升起“这个对吗？”“我理解了吗？”时，
不急着确认或否定。

只是轻轻松开那个“想抓住答案”的力道，
如同松开紧握的拳头。

然后，看看眼前的一物——
一杯水、一片叶、一道光。
不命名它，不解释它，
只是看着。

在那无求无得的注视中，
或许，翠竹自青，黄花自黄，
而心，已信。